و السبب ؛ و الحدوث هو كون وجود الشيء بعد عدمه ، و إن شئت فقل : هو ترتّب إحدى الضرورتين على الاخرى ، و الضرورة كما عرفت مناط الغنا عن السبب . فما لم تعتبر الماهيّة بإمكانها ، لم يرتفع الغنا ، و لم تتحقّق الحاجة ؛ و لا تتحقّق الحاجة إلّا بعلّتها ، و ليس لها إلّا الإمكان . حجّة اخرى : الحدوث - و هو كون الوجود مسبوقا بالعدم - صفة الوجود الخاصّ ، فهو مسبوق بوجود المعلول ؛ لتقدّم الموصوف على الصّفة ؛ و الوجود مسبوق بإيجاد